7月1日，极具浓郁黔北苗族特色的“六月六夯彩苗寨风情节”将在仁怀市后山苗族布依族乡举行。“六月六彩夯苗寨风情节”是怎么来的呢？这还得从苗族的先祖蚩尤说起。
　　蚩尤是我国远古赫赫有名的传说人物，也是苗族世代相传的远祖英雄，他活动的年代大致与传说的华夏族祖先炎黄二帝同时，距今约五六千年。春秋战国以来的经史典籍中，关于蚩尤的记载较多。《大戴礼记•用兵篇》载：“蚩尤，庶人之贪者也。或云蚩尤，古之诸侯。”《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。”所谓“兄弟八十一人”，大概就是81个氏族或部落。他们以蚩尤为首，组成部落联盟，势力非常强大，故“威振天下”，成为“强者”，而后世则视之为雄踞一方的诸侯，甚至看成是至高无上的“天子”。《国语•楚语》注曰：“九黎，蚩尤之徒。”《战国策•秦策一》高诱注：“蚩尤，九黎民之君子也。”《史记•五帝本纪》“正义”引孔安国曰：“九黎君号蚩尤是也。”其他如《吕氏春秋•荡兵》马融《经典释文•吕刑下》等，亦均称蚩尤是九黎之君。这说明，以蚩尤为首的部落集团，就是远古以九黎见称的部落联盟，或者是属这一联盟的居领导地位的集团。过去，四川南部和贵州西北部还建有蚩尤庙。
　　7月1日，农历六月初六，是苗族祭奠始祖蚩尤的传统习俗节日。后山乡是黔北苗族民俗风情最为浓郁的地区之一，亦有六月初六祭祀先祖蚩尤的习俗。后山“爬花杆”等传统体育项目多次在全国性民族体育、文艺赛事中获得金奖。而夯彩苗寨是后山乡民族文艺人才、民俗活动自发组织最为活跃、最具影响的村寨。
　　一个远古时代曾辉煌一世，后来一败再败的苦难深重的民族，特别怀念辉煌的祖先，日常祭祀不忘祖先，老人死了，要送老人的灵魂到东方老家与祖先同住。贵州苗族的老人死了，要把他的衣巾物品烧给他带走（黔北汉族亦有此俗），祭师要唱祭祀歌，叫《焚巾曲》，唱歌引导死者亡灵到东方老家“浑水河边”（黄河边）与祖先同住。接着追叙祖先（蚩尤）与汉官（黄帝）争战最后失败的过程。
　　后山六月六夯彩苗寨风情节精彩纷呈，主要有开幕式暨祭祀始祖蚩尤活动、打牛、祭立花杆、夯彩苗寨大型风情表演、夜间巫术晚会和太平军古战场考察等系列文化体育活动。说起打牛祭祖，川南黔北苗族都有此习俗，传说是起于蚩尤时代。蚩尤死后，苗族南行，中途，首领夸佛又被轩辕士兵射死。人们埋葬蚩尤和夸佛时，吹芦笙、敲战鼓、吹牛角悼念死者，从此沿习成俗。
　　湖南城步苗族祭枫神，祭师身披蓑衣，头戴倒立三脚架，形似牛角，俨然一个蚩尤神的形象。《述异记》云：“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向”。这是神话化了蚩尤。黔西北苗族传说，蚩尤头戴尖刀，犹如牛角，与黄帝斗。《山海经•大荒南经》云：“蚩尤所弃之桎梏，是为枫木。”即是说，蚩尤被杀死，其精灵化为枫木。可见，城步祭枫神就是祭蚩尤神。
　　云南文山地区苗族“踩花山”跳芦笙时，也要先祭祀祖先蚩尤，立花杆，桂挂红布，即“蚩尤旗”。祭蚩尤时，祭师念唱祭祠，叙述蚩尤与黄帝斗，失败后迁徙的过程。贵州清镇苗族（属西部苗族）老人死后，祭师在祭典中演唱《祭魂曲》，除唱祭仪外，就是用祭祠来指引亡灵沿着祖先迁徙之路到祖先蚩尤那里去。路线是从清镇出发到贵阳、龙里、四川，又经过许多地方，最后过红水河（黄河）到祖先的城里，见到祖先“依洛王”，只见他“头上有两只角”，这显然就是神话说的头有角，与轩辕斗的蚩尤。